Tiimit ja johtamisen organisoituminen asiantuntijatyössä

TEAM BUILDING, SOCIAL ORGANIZATIONOF MANAGEMENTThis paper describes the way in which a changeto team organization was reflected in, andsimultaneously affected, the way in which themanagement's work is organized. Usingethnographic data from the House, as I will call thisworkplace, located in Helsinki, this paper shows howthe House's organization changed from a traditionalbureaucratic model into a self-directed team-basedorganization. Out of the House's four mostsignificant managers, two took an active tack, andparticipated to the meetings arranged by the twoactive teams. Two other managers, in turn, largelywithdrew from team work. Consequently, the twoactive managers' influence in the House wasenhanced to that extent in which the House's mostimportant managerial processes were delegated intonew teams

"Women: 'Where have all the good men gone' ...???!!! Answer: MGTOW!!!!!!!" : Critical discourse analysis on implicit religion of misogynistic online community

Tarkastelen tutkielmassani internetin feministinvastaisten yhteisöjen verkostoon lukeutuvan MGTOW-yhteisön diskurssien avulla muodostuvaa implisiittistä uskonnollisuutta. MGTOW (Men Going Their Own Way) on internetin ja sosiaalisen median alustoilla vaikuttava miesten itsenäisyyttä ja oman tien kulkemista korostava yhteisö. Yhteisön toiminnassa korostuu kuitenkin naisvihamielisyys, joka konkretisoituu uskomuksessa naisvaltaisesta, gynosentrisestä salaliitosta. Tutkielmani aineistona toimii mgtow.com-sivustolta löytyvältä keskustelufoorumilta kerätyt kymmenen viestiketjun viestit. Aineiston analyysinä käytetään Norman Faircloughin kriittistä diskurssianalyysiä, jonka avulla aineisto jakautuu viiteen vallitsevaan diskurssiin: uhridiskurssiin, nostalgiadiskurssiin, heräämisdiskurssiin, diskurssiin pahoista naisista ja gynosentrisen salaliiton diskurssiin. Viidestä diskurssista nostetaan implisiittisen uskonnon kuvauksia kriittisen diskurssianalyysin kolmiulotteisen diskurssin mallin avulla. Työn teoreettisena työkaluna toimii Edward Baileyn implisiittisen uskonnon teoria, jonka mukaan implisiittinen uskonnollisuus voi ilmetä kolmen kuvauksen, sitoutumisten, yhdistävien keskusten sekä laajavaikutteisten kiinnostuksenkohteiden tai huolenaiheiden kautta. Analyysin pohjalta MGTOW ilmentää erilaisia implisiittisen uskonnon piirteitä kunkin käsiteltävän diskurssin mukaan. Sitoutumisista yleisin on MGTOW-yhteisöön, yhdistävistä keskuksista maskuliininen identiteetti sekä uhriasema ja laajavaikutteisista huolenaiheista naisten oikeudet ja feminismi. MGTOW:n implisiittisen uskonnon kuvaukset ovat kehää kiertäviä ja toisiaan ruokkivia. Yhteisön kaiken implisiittisen uskonnollisuuden taustalla vaikuttavana tekijänä näyttäytyy valta ja pyrkimys todentaa valtaa

Karismaattinen, kollektivistinen ja kollegiaalinen organisaatio. Kolme weberiläistä organisaatiotyyppiä

CHARISMATIC, COLLECTIVIST, ANO COLLEGIALORGANIZATIONS. SOME RECENT EXTENSIONSOF MAX WEBER'S TYPES OF ORGANIZATIONSThis article looks at three recent attempt todescribe organizations barely discussed by MaxWeber. These organizational types are Biggart's(1989) "charismatic organizations," Rothschild-Whitt's(1979) "collectivist organizations," and Waters's(1989) "collegial organizations." The organizationscaptured by these ideal types are not based onrational-legalistic authority. lnstead, they describesuch organizations in which the structure of theorganization does not interfere with some form ofvalue rationality. These organizational types showthat value rationality may well survive within someorganizational structures

Utopian, Molecular and Sociological Social Design

Social design has a history that goes back several decades. Following Victor Margolin’s recent work, social design has been animated by utopic visions that inspire it and gives it its raison d'être. These utopic visions have had their roots variously in technology, architecture, or politics. In this paper, we argue that there are also new forms of social design that are not utopic, but build on other premises. We distinguish two new forms, molecular social design, and sociological social design. The former is happy to change society one step at the time without a larger vision. The latter builds on sociological theory and targets through it those social structures that reproduce social inequalities by maintaining practices that lead to those inequalities. Our example of molecular social design is Katja Soini’s IKE project in Helsinki, Finland; while our example of sociological social design examines the Design Innovation & Citizenship program in Glasgow, Scotland and its engagement with a remote island community

Personal technology in public places : Face and Mobile Video

Personal consumer technologies such as personal stereos and mobile telephones typically disturb the social situations in which they are used. In this article, we use Goffman's concept of "face" to study how people manage streaming video to mobile phones in public places. We describe three management strategies. First, users avert disturbance by avoiding the irritation of others. Second, users negotiate appropriate behavior by adjusting to signaled disapproval. Third, users may combine the previous strategies in a deliberate, aggressive effort to invite attention and create "thrills". By studying streaming mobile video in public places, we provide elements for understanding the social psychology of future, multimedia rich mobile telephony